听说人生来有两种恐惧，一种是坠落的恐惧。我小时候常做一种梦，也许人在小孩子的时候都做过，就是不小心从楼上掉下来，常常是这样，满头冷汗的惊醒，后来大人说是因为长个头的缘故，长个头为什么要这样长呢?今天也不清楚，不过这样的梦或许可以证明人是由猴子变的，猴子生活在大树上，而树下面是野兽的领地，猴子当然最害怕不小心掉下来，所以练就了非凡的在树上翻越的功夫，但坠落的梦，永远地留在了脑海里，纵然进化成人，依然保有这份恐惧。有一个挑战性的运动，叫悬崖跳伞，一个人攀岩到悬崖绝顶，然后纵身一跃，就在接近地面的那一刻打开降落伞，这真是一种生死游戏，但有人偏偏要去尝试，有一种人就是这样，他要去挑战生命，那一跃给他飞翔的感觉，拥有那感觉需要拿出面对死亡的勇气，而那勇气里隐藏着人性隐秘中面对死亡的瞬间对生的强烈渴望与执著，那渴望与执著就是生存的意义，他只是想得到比平常时领悟更真的深切。

另一种恐惧就是孤独，孤独是可以变成很严重的恐惧，人是惧怕它的，尤其在感到各种各样的空虚时。人因虚空而孤独，人的本质可以用虚空来解释，虚空通俗来说就是生不带来，死不带走，由于两头如此一样只有利用中间来反虚空，于是凡具有象征意味的永恒就是人生的普遍追求，大到立德、立言、立功，小到长命百岁，各种各样大大小小纪念性质的事事物物，可以说是虚空让人们给生命给看到听到做到的事物，赋予这样或那样的目的和意义。无论富贵或者贫贱，人在逃不离物象欲念的的同时，又在本能的挣脱着心灵的虚空，建立力量与信念等等象征意念。然而逃离的依然是可以逃离的本不属于心的对物象的欲念部分，逃不离的依然是逃不离，那就是具有终极性质的心。

心性本虚空，空是万物之母，道家说无生有，有生天下，天下无奇不有，怎样的有，需要人对空的领悟。心是什么与我是谁属于一个问题，这个问题困扰着许多专牛角尖的人，专牛角尖是一种精神，一种于世无补的精神，现实总是嘲笑这种精神的热情与执著，而这种精神也一心想打败它。心是什么和我是谁的思考是面对虚无时无助而茫茫的想象，过程不着边际、浪费而奢侈，结果是与世隔绝。但思考证明人性中有一种形而上的绝求——水落石出。然而得与失成与败最是一种心里状态，终究无法证明，现实无法证明虚无，虚无也不能证明现实。

比前两种恐惧更恐惧的是攀登，为什么如此呢？攀岩的恐惧不似坠落在一瞬间完成，而是长时间的面对着生与死的问题，同时攀登也是孤独者的事，一定高度的攀登是孤独的，一位登山者他到达一定高度后只能是孤独的攀登，那种高度不允许喧嚣、浮躁、懦弱，高空呼吸稀薄而纯洁，近于危险，但精神得到只有那个高度能有的畅笑、高扬和回归。此时他是真实，他与天空的距离最近，他可以领悟遥远，在那里只有真实心灵的对话，尼采曾说，登上高山的人，嘲笑一切悲剧与悲剧的真相。

从古罗马的角斗士到日本武士，以生命为代价的还有金融投机，这些冒险生涯是天底下最残忍的游戏，一代大师索罗斯先生曾说，“这是世界上最没有仁慈的商业领域，我一直都在思考着这样的一个问题，我觉得这个职业的残酷性令我身心憔悴，我为此非常痛苦，我不得不忍受着慢性疾病折磨，这种病正是长期与市场作战所带来的，市场折磨造成的结果。不知你是否感受到这样一个事实，市场及其冷漠，你不能虚伪，不能放慢、停止，因为数字每天每时都在变化，这种变化便成你的一种疾病，总有一天，你会被这种疾病完全彻底的消灭。是的，我敢肯定这一点，绝对不会是由你来消灭疾病，而是由疾病消灭你。”华尔街的大师级人物在成长的阶段中平均起来有四次以上的被市场击穿的经历，穿仓其实是穿心，人生中有一次这样的经历终生刻骨铭心，而能爬起来的天下能有几人呢？爬起来的都是一种传奇，曾亲历一位朋友的穿仓过程，十天左右的三次操作进入了漩涡的中心，那个过程仿佛拉不回，就像没有闸的汽车，穿仓的下午他喝得烂醉如泥，我在他的脸上没有看见丝毫痛苦，而是解脱——近十年奋斗与艰辛的解脱，六年了，我依然记得他当天的笑，我只见过女人的一种如此无所谓的笑，就是在风月场中。一位登山者说，选择登山运动是一件不理智的行为，但选择后的每一步攀登都必须理智，这种极限运动注定不会轻易成功，投机也是一样，选择它是不理智的，而选择后的每一笔交易已经不能再有侥幸的投机意识，投机它虽然叫做投机，然而所有的侥幸心理，只是说明惩罚的还不够。如果看见一位游刃有余的操盘手，他的身上历过的是太多的痛苦与教训。

记得第一次找来利文斯顿自传来读时感觉平平，几年后再读落泪。投机好比攀登7500米以上雪峰，在珠穆朗玛峰上有一位最著名的死者，１９２４年在顶峰附近消失，他有一句名言，当别人问他为什么想攀登世界最高峰时，他答道：“因为它在那里”。是的因为它在那里，这就是所有真正投机英雄的本质，利文斯顿是这样，索罗斯也是这样。大多数来到投机市场的人为了生存，索罗斯先生也一再强调生存的意义，但是前者说生存的意思是糊口，后者代表力量和勇气，一个仅停于糊口的人不可能在这个市场中长久的生存，历史已经证明在这里糊口不如离去。

人生不能仅仅是路过，还有体悟，说评书的常道“有话则长，无话则短“，人生何尝不是如此，无领悟，百年也是无话的，有领悟，短暂，却有意义，人的意义在于了解、认识和悟。了解、认识和悟的意义在宇宙间只有超本能的生物所具有，它不是范围、量上大小的区别，是质的不同，是超本能的需要——觉解。进入投机之前曾诚实的想过这样一个问题，如果自己在7天后离开人世，在剩下的时间里，想什么？做什么？这个对人终究一死的思考，其实就是对生的思考，我的领悟是人因为接受死亡而更有力量，其实也是生的目的、动机与信仰的思考与领悟。上智说：接受与否是悲喜的交界！

绝世剑客的第一标志象沙漠中的骆驼，忍受孤独。第一项训练是逃跑，保证存活。而绝世剑客的最高境界是风过了无痕，不动声色这是性格与后天领悟的结果，两点必须记住朴与真，朴是认识观，真是对自己的真诚。

“无数的人在岸边空忙，达到彼岸者只能是少数。”金融市场的征途达到彼岸者，历九死一生，没有九死无悔的性情，不为。职业投机者的人性要经历炼狱般洗礼，被摧毁的心会干枯，会失去花样年华中可叹的虚荣心，而这种虚荣心可是周遭活着的乐趣。职业投机生涯没有中间路线，不是生存就是消亡，甚至数次走到心灵的边缘，需要一种力量——拉回！也许临界点的那边是快乐的，而临界的行走，不是人性的喜爱，谁又愿意去尝试呢？

而力量来自哪里？力量来自心灵，所有动物都需要一个家园，千辛万苦奔袭的角马，它的家园是一片草原，操作者的家园是什么？操作者的家园是自我的超越。投机没有秘籍，没有永恒的绝杀，没有取之不尽的百宝箱，也没有神，欲拥有完美者是愚蠢的，声称绝对真理者谎言而已。职业交易者需要的是拥有自我，这种可贵的品质的得来并不是天生的，人生来就开始了学习与犯错的过程，人是在过程中发现寻找着自我，奥德修需经历磨难回到家乡，唐僧要历尽八十一难得到真经，交易者拥有自我也不能绕过惩罚，惩罚对于自命不凡、心有不甘的人来说是残酷的考验，考验你是否真的相信自己来到人世间是怀有特殊的使命。

大多人类很难遵守规律法则，对动物来说是一种简单的习性，冷血杀手鳄鱼，不会追击，却能在某段河的隐蔽处静静等待食物撞到嘴边。顺势就是这样的简单法则，凡是食物链高阶的杀手都具有种空灵的心境，保留在两次出击的中间，而人要领悟此种境界却要身经百战。

人最欲得到时，他多半会失望的，在投机中一个害怕失去机会的人，就会错过机会，人性往往这样，太专注于害怕失去机会，就会忽略或不清楚自己需要怎样的机会，这时他处于期待状态中，而不是思考状态，故不知道不明了或忘记了自己等待的是怎样的机会，没有使自己处于一种局外观状态，会沦为空忙，常言道急功近欲速不达。一位真正的投机者应该知道按照自己的想法判断来采取行动，而不是按照期待采取行动，这就是利文斯顿所言的投机者的勇气与意志。这个世界任何一种人的技能的最高状态都是一种处于局外的超然的心境，所谓目无全牛，就是见的是理而不是色，所以能“以神遇不以目视，官知止神欲行。”这就是技进于道被人欣赏的缘故。交易者的致命错误，不是在初学时而是在老手时候发生，这就是为什么新手喜欢研究技巧，成手更重于心态的缘故。

“买入动作以小事大，卖出动作以大事小”，这是我对《孟子》中“惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事混夷。惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。”的引申感悟，孟子是大智者也是好心人，他老人家的话不是白说的，虽然“五四”以来批评的人很多，但有意义往往来自抽象继承。这句话不要解释的好，只要了解原话的典故出处，在操作中不断容入自己作为交易者的体会感悟就可以，买入之时做智者做的事情，智者做的事情就是深入细节，卖出则做仁者所思，仁者的胸怀是很宽广坦荡的。

交易者要修心，这个不是一句空话，你的手段与你的态度应该是两者齐头并进，不可割裂开看，一个心态再好的司机，如果驾驶技术不过关，上马路都要出问题的。手段与心态就象金庸小说中的武功，招式与内力是分布对应的统一体。做事追求意义，不追求于成功，有人早晚会理解这个问题，有人可能永远理解不了，就象作股信守原则理性，不迷失于金钱的输赢。

成者筑于心。古人学武一般都有四种境界：初学时，手中无剑，心中也无剑；学到一定程度时，手中有了剑，但心中仍没有剑的感觉；学到炉火纯青时，手中剑飞，心中剑舞，内心所悟与手中招术完全相通相融，剑到心到，心止剑止，感觉极佳，此一层境界，讲求人剑合一，剑就是人，人就是剑，手中寸草，也是利器；再学到完全悟出“剑道”之时，便心中有剑而手中无剑了，手上有没有剑、剑好坏已无关紧要，信手拈来枯草枝叶皆可以成为剑，此一层境界，讲求手中无剑，剑在心中，虽赤手空拳，却能以剑气杀敌百步之外。真正的武林高手是最后这种境界。

剑人合一是十年磨一剑的结果，但凡一个人对一件事研究领悟多年，就会对所研之物产生一种直觉，仿佛融会贯通。十年一剑必有一个循环，所谓昨夜西风凋碧树，独上高楼，天涯路，终不悔，人憔悴。剑为利器，故此种境界乃功力境界也，或名或利。何谓功利境界，乃人境也，现代社会就是功利境界的社会，现代的人也是功利境界的人为最，功利并没有什么不好，它是现代文明的起源与发展，不好的是，不知道自己的功利在哪里，故需有法有规。英雄与才人皆属此种境界，剑人合一亦是物累之境，剑在前，人在后，人为剑所役使也。这一境，言语、情态、眼神流露出爱恨状，有爱有恨，人也。

手中无剑，心中有剑，剑即是心，心即是剑。手中无剑，心中有剑，其内在意义在于无招胜有招，招无意，意无意，无意是真意。手中无剑，心中有剑境界，指达到自由的领域。这个领域就是《庄子-养生主》中庖丁所言说的状态，目无全牛，虽为技而进于道，以神遇不以目视，官知止神欲行。窥到本然的办法，就是看懂了无字天书，无字天书不是写出的或谁能教授的，它是一种自悟或修行，自悟或修行也不见得领悟，还有赖于人之才分。悟哪一道需要有哪一道地才，人力的勤奋可是展其才，不能增其才。才差别不是很大，就一点点，而就一点点界定身份——匠人与大师。无字之天书是要证明的假设，假设是能读无字天书者所见到的本然命题。凡是道的领悟只是顷刻即成，之前预备之后修补证明，即使数十载，豁然贯通只于俄顷，以神遇不以目视。

无为境界，上善若水之境，雌柔如太极也，无败之境，无欲而刚在操作中的意义很大，这是为保持一种机械状态进出,进出需要有系统的经验作为基础。到底还是经验的是事，不是预测的事。人的头脑没有什么本质区别,经验是有区别的。

情绪在操作中是一反面因素，可是活人都是有情绪的。如何有效冲破情绪这道坎，老子的哲学思想无疑是此处指南针。但老子处于出世的境界中，他达到这样一种心理状态是有依据的，他与世无争，身心是统一的。而现实中利害中的人呢？入世的人在用老子哲学思想指导行为是不统一的，这里面或多或少存在着自欺的成分。

2019-07-06

游客

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自三月初美国Cantor公司和Veviana公司展开对电影期货业务角逐以来，电影行业和金融行业都对这个新品种表示出高度的关注，引发了一场关于电影期货的争论。

电影票房也能够像大豆、猪肉一样作为期货进行交易吗？近来这个话题将好莱坞的电影人和华尔街的投机商分为泾渭分明的两大阵营并展开了激烈的争论。一边是两家金融公司：Cantor Fitzgerald金融服务公司和私人投资集团Veriana旗下的Media Derivatives媒体衍生品公司。它们近两月已获美国商品期货交易委员会（CFTC）的初步批准，允许其分别开设一家以电影票房收入为标的物的期货交易所。另一边则是大型好莱坞电影工作室以及美国电影协会反对的声音。他们表示：电影根本不适合用来投机获利。

美国电影协会发言人爱德华·甘特曼（Howard Gantman）在一次采访中表示：一部电影的制作发行是相对独立的一次事件，它不像那些期货品种，比如某一季的柑橘，即便是来自于100多家不同的农产品公司，品质也大同小异。“影响电影票房的因素远远比影响一箱橘子的因素要复杂得多。”

然而，如果电影期货真的上市，交易电影期货的操作流程与其他品种差不多。投资者在影片上映前购买电影期货合约，对票房进行预测。当票房收入超出合约价，则盈利；当票房收入跌至合约价下，则亏损。

支持者们认为电影期货能够降低制片商投资电影产业的风险，并且可作为一种新的电影融资渠道。但好莱坞的电影人担心期货交易所会使得本来就已危机四伏的电影市场更加复杂，他们也不认为票房收入能与一桶原油的价格相提并论。

“大部分在期货交易所中进行交易的都是真正的商品”，甘特曼说：“大家总是根据商品内在的特定价值去开价，而票房数字本身并不存在任何内在价值。”

两家被批准进行电影期货交易的期货交易所的推崇者们认为，对电影票房收入进行有根据的预测是有法可循的。除此以外，规范化的电影市场也能为人们清晰地显示出好莱坞中司空见惯的后台黑幕交易和明星耍大牌行为。

“投资者对于这个行业非常重要”，Cantor交易所的总裁理查德·杰克布说：“然而可悲的是，由于好莱坞一直以来混乱的会计体系，使得人们对投资好莱坞持谨慎态度。”他还谈到：“我们希望提供这样一个市场的原因很简单，近十年来，公司一直有意开发电影产业相关的金融项目。我们总觉得需要一个公开的市场，这样能够更加有效地获取价格，以便建立一个透明的电影市场体系。”

略具讽刺意味的是电影期货可能会催生所谓的“创造性会计”，即伪造账目的行为。好莱坞反对电影期货交易所的理由还包括，由于“内幕交易”利益冲突可能会将有些应该从期货融资中获得利益的人排除在市场之外。

“电影的特性决定了必须是由特定的人和运行方式去制作电影”，电影协会的甘特曼表示：“比如说样片拍摄的方式，有些专业团队就能够把握所拍摄的画面是否是导演或摄影师想要的。这也是因为他们拥有公众所不知道的信息，正是由于这样一些可能引起利益冲突的原则，使得他们不能参与到电影期货市场以平衡投资风险。”

杰克布则表示电影从业人员不允许进入坎特交易所，但也有例外。除非他们是在协商影片数量、广告促销预算，或者收到还未向公众公布的原始票房数据。

Veriana公司董事长兼首席执行官罗伯特·斯瓦格，他的交易所目前仍名为MDEX，但获得批准之后将更名为趋势交易所。他认为，个人不能在自己的账户上交易自己参与收集票房数据的电影，但如果是其他电影或公司则能够进行交易。

专为个人投资者设计的坎特公司，计划在电影上映前六个月至第四个周末之间推出合约。而趋势交易所则在电影上映前四周内上演惊心动魄的个人投资者电影期货交易。

到目前为止，美国电影协会正试图影响美国商品期货交易委员会（CFTC）的决策。

尽管CFTC已经批准Cantor公司和Veriana公司申请提案的第一阶段，五分之三的监事也表示了对第二阶段合同批准进程的关注，预期这两家公司的获批手续会持续到六月。但与此同时，近日美国电影协会对美国农业委员会进行了成功的游说。农业委员会主要负责监督期货立法，这其中也包括禁止电影期货交易的华尔街透明度与责任法案，这一法案还得到了美国总统奥巴马的支持。

“我倡导的法案禁止电影期货，因为这完全是一种投机买卖”，委员会的主席圣·布兰切·林肯在一份声明中说：“电影行业内人士都发现这些期货并不能有效运行，并且可能在这种投机和对冲的风险下为期货交易带来重重隐患。”

最近，5位参议员——包括加州的芭芭拉·鲍克瑟、戴安·费斯腾和影视资深人士阿尔·弗兰克——签署了一封信给委员会支持电影协会的态度。

但Veviana并不认同电影协会的做法。“美国电影协会是一个强有力的组织，虽然我们尊敬美国商品期货交易委员会以及他们的决定，但是我仍然认为，他们是在通过政治手段企图扼杀一个小公司”，斯瓦格说：“这些本不应该出现在法案中，是最后一刻被强加上去的。”同时他还表示：“我们已经做了多年的工作和研究，直接与不同的电影工作室和团体一起工作过，并且近一年时间里都为美国商品期货交易委员会工作。”

其实也并不是所有的电影从业人员都反对加入期货市场。

不属于美国电影协会的Lionsgate电影公司副主席迈克尔·伯恩斯写信给农业委员会周四的听证会，认为电影期货是一种降低电影产业风险的好方法。

另一方面，斯科特·哈宾森也曾经代表国际戏剧联合协会的工会和董事会在房屋委员会发言，警告已在电影投资领域中经营获利的投资者们在此项交易中可能存在的巨大风险。“不同于其它金融企业，电影的成功与否难以量化或简化成数学公式”，哈宾森说：“随意引入新的公式则会带来巨大的风险。”除此外他还表示：“通过电影期货交易所对电影票房收入进行交易——交易所中关于电影的负面评价也能够给投资者带来巨大收益——这将使一部电影想要获取商业上的成功需要面临更大的风险。”

目前，美国商品期货交易委员会正在对相关法案进行审理。如不出意外，就能通过开展电影期货业务第二阶段的授权。Cantor公司希望能与Lionstage公司一起推出相关合约，趋势交易所也将在同一时间上市电影期货。

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